●大多著名小說家都還處在用普通的語言講述故事的階段，文字水準比較弱，而大眾語言不能算是文學語言，用大眾語言寫作難以成為優秀的作家。
●我們內地作家今天的狀況是有文學觀而無文字觀，所以他們寫出來的作品只有敘述，無文字之美，結果是不耐讀，換言之，就是文字表達比較差，讀起來感覺粗糙。
《認得幾個字》、《文字的故事》、《漢字書法之美》這幾本書出版以後，在內地讀者中引發了一個值得深思的話題：內地作家少有談及文字的，而同在華語文化圈內的臺灣作家卻在這方面做了相當多的開掘。除了張大春、蔣勳、唐諾之外，還有朱天文２００８年出版的《巫言》。對此，有學者評論說：“臺灣文人圈中已經形成了一種寫作上的文字自覺。這個建立在文本主義基礎上的‘小傳統’是內地作家所難以比擬的。”
日前，出版人、書評人楊小洲接受記者電話採訪時表示，臺灣文人圈濃鬱的中國傳統文化氛圍不好用“文字自覺”來概括，但內地作家確實很少去感受或研究漢字，是“有文學觀而無文字觀”。
《文化廣場》：在華語文學圈內，內地作者確實很少關注文字本身。在你看來，這一現象背後的原因是什麼？
楊小洲：所謂“臺灣文人圈中已經形成了一種寫作上的文字自覺。這個建立在文本主義基礎上的‘小傳統’是內地作家所難以比擬的。”不太好理解，這話說得像翻譯腔，什麼叫“文字自覺”？臺灣文人圈的文化氛圍散發著濃鬱的中國傳統，但這不能用“文字自覺”來作概念，這種說法很有些“虛空”的感覺，臺灣文化圈在承繼傳統的同時也摻入很多外來因素，比如視覺、比如視覺運用在生活中的感受等等。如果談文字和文學語言，臺灣的翻譯作品的文字語言大多不好，內地現在的翻譯作品也普遍不好，這似乎與文本主義無關，是文字的問題，很多翻譯者中文水平低，翻譯成中文簡直沒法閱讀，比如美國漢學家傅漢思《梅花與宮闈佳麗》譯成中文，真是慘不忍睹，隨手摘錄一段：“這個特殊夜晚的一個特點在于空氣與水罕見的清澈，造成了非比尋常的能見度。”這樣的翻譯文字，真要令人懷疑傅漢思的漢學家地位了。
說到內地作家的文字，確實不好，內地作家很少去感受或研究漢字，因而他們的文字普遍不好，大多著名小說家都還處在用普通的語言講述故事的階段，文字水準比較弱，而大眾語言不能算是文學語言，用大眾語言寫作難以成為優秀的作家。內地對傳統文化的破壞比臺灣要嚴重，因而建國後成長起來的作家，沒有傳統底蘊，沒有對漢字的基本認識，沒有對漢字的傳承，尤其簡體字推廣後，人們對文字失去了對漢字傳統的感受。
留言列表
